තිලීපන්ගේ පූජා ගමනේ පළමු සහ අවසාන දින

පළමු දිනය

වේලාව උදෑසන නවයට පමණ වන්නට ඇත. පාසල් සිසුන්, එකින් එක කණ්ඩායම් වශයෙන් තිලීපන් හමුවීමට පැමිණ ඔහුට සමු දුන්හ. ඔහු ඔවුන් එක් එක් කෙනා සමඟ උණුසුම් ලෙස කතා කළේය. වෝකි – ටෝකිය හරහා ඔහු නායකයා සමඟ වචන කිහිපයක් හුවමාරු කර ගත්තේය. සංවාදය අවසන් කිරීමෙන් පසු, ඔහු වැලි පැහැති වාහනය දෙසට ඇවිද ගියේය. අපි සියල්ලෝම ඉතා සමීපව ඔහුව අනුගමනය කළෙමු. ඔව්, ඔහුගේ පූජා ගමන ආරම්භ වී තිබුණි. ස්ථාවර සන්සුන් භාවයකින් ඇවිදිමින්, ඔහු ඉදිරිපස අසුනට නැග්ගේය.

ඔහුගේ පැත්තේ සෝර්නාම්, අන්රන් මාස්ටර් සහ මුරලි වාඩි විය. පිටුපස අසුනේ කාසි ආනන්දන්, රාජන්, මම සහ තවත් කිහිප දෙනෙක් සිටියහ. වාහනය නල්ලූර් කන්දසාමි කෝවිල දෙසට වේගයෙන් ගමන් කළේය. පාර දෙපස සිසුන් සහ මහජනතාව ඔහුට අත වැනූහ.

අපි නල්ලූර් කන්දසාමි කෝවිලට ළඟා වුණෙමු. වාහනය නතර විය. තිලීපන් උපවාස වේදිකාව දෙසට ඇවිදගෙන ගියේය. අපි ඔහු පසුපස ගියෙමු.

ඒ මොහොතේ අනපේක්ෂිත ලෙස ඒ මොහොත උදා විය. ඕ වයසක කාන්තාවකි.  ඇගේ සම අඳුරු වී තිබුණත් තවමත් දිලිසෙමින් තිබුණි. ඇගේ හිසකෙස් වයසට යාමත් සමඟ රිදී පැහැයට හැරී තිබුණි. ඇය ඔහුගේ මාර්ගයට හරස් විය, ඇගේ කඳුළු පිරි ඇස්වලින් මෘදු ආලෝකයක් විහිදුණි. ඇය රැගෙන ගිය අර්චනායි තැටියෙන්, ඇයගේ වෙව්ලන ඇඟිලිවලින් පූජනීය අළු ස්වල්පයක් ගෙන තිලීපන්ගේ නළල මත තැබුවාය. ඒ දර්ශනය ග්‍රහණය කර ගැනීමට අවට සිටි සියලුමදෙනා කැමරා ක්ලික් කළහ. මව වීරතිලකම් රණශූරයා අලංකාර කළාය.

අම්මා නැති තිලීපන් ඒ මාතෘ සෙනෙහසින් ගැඹුරින් සංවේගයට පත් විය.

උදෑසන 9:45 වන විට, අපි තිලීපන් උපවාස වේදිකාවේ පුටුවක වාඩි කළෙමු. ඔහු අසල මම, රාජන්, ප්‍රසාද් සහ සිරි වාඩි වුණෙමු. තිලීපන්ගේ පරිත්‍යාගශීලී ගමන විධිමත් ලෙස ආරම්භ වී තිබුණි

යාබද වේදිකාවේ, ප්‍රසාද්ගේ නායකත්වයෙන් රැස්වීමක් පැවැත්වෙමින් තිබුණි. නඩේසන් මහතා සහ කවියෙකු වන කාසි ආනන්දන් තිලීපන්ගේ උපවාසයට හේතු ගැන කතා කළහ. දෙමළ ජනතාවගේ සහ දෙමළ නිජබිම ආරක්ෂා කිරීම සහ ඉන්දියානු ජනතාවගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා දෙමළ ඊලාම් විමුක්ති කොටි සංවිධානය විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද පංචවිධ ඉල්ලීම් ද ඔවුන් පැහැදිලි කළහ.

පංචවිධ ඉල්ලීම

1. ත්‍රස්තවාදය වැළැක්වීමේ පනත යටතේ තවමත් රඳවාගෙන සිටින අය, ඔවුන් රඳවා තබාගෙන සිටියත් හෝ බන්ධනාගාරගතව සිටියත්, නිදහස් කළ යුතුය.

2. “පුනරුත්ථාපනය” මුවාවෙන්, දෙමළ නිජබිම තුළ ස්ථාපිත කරන සිංහල ජනාවාස වහාම නතර කළ යුතුය.

3. අන්තර්කාලීන රජයක් පිහිටුවන තුරු, “පුනරුත්ථාපනය” යන නාමයෙන් පවත්වනු ලබන සියලුම ක්‍රියාකාරකම් අත්හිටුවිය යුතුය.

4. උතුරු සහ නැගෙනහිර පළාත්වල පොලිස් ස්ථාන විවෘත කිරීම වහාම නතර කළ යුතුය.

5. ඉන්දියානු සාම සාධක හමුදාවේ අධීක්ෂණය යටතේ, ග්‍රාමාරක්ෂකයින් ලෙස හඳුන්වන අයට නිකුත් කර ඇති අවි ඉවත් කර ගත යුතු අතර, දෙමළ ගම්මානවල සහ පාසල්වල පිහිටුවා ඇති හමුදා සහ පොලිස් කඳවුරු වසා දැමිය යුතුය.

ඉහත කරුණු පහේ ඉල්ලීම ප්‍රසාද් විසින් කියවන ලදී. මෙම ඉල්ලීම්ම දින දෙකකට පෙර ඉන්දීය මහ කොමසාරිස්වරයාට සෘජුවම දැනුම් දී තිබූ අතර, දෙමළ ඊලම් විමුක්ති කොටි සංවිධානය පැය 24 ක කාල සීමාවක් ලබා දුන්නේය. නමුත් 15 වන දින වන විට, මහ කොමසාරිස්වරයාගෙන් කිසිදු ප්‍රතිචාරයක් නොලැබුණු බැවින්, එල්ටීටීඊයේ කලාපීය නායකත්වය අවිනිශ්චිත උපවාසයක් සහ මරණය දක්වා විරෝධතාවක් දියත් කිරීමට තීරණය කළේය.

මෙම උතුම් දිවි පිදූවාගේ කැපකිරීමේ ගමන මෙසේ ආරම්භ විය. දහවල් දෙක වන විට, තිලීපන් වේදිකාව මත ගෞරවාන්විතව වාඩි විය. මේ වනවිට උපවාසය ආරම්භ වී පැය දෙකක් ගත වී තිබුණි. දෙවන අදියරේදී පැවති උපවාසය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමේ රැස්වීම අවසන් විය.

තිලීපන් මා දෙසට නැඹුරු වී මගේ කනට කොඳුරමින් ඔහුට කියවීමට පොතක් අවශ්‍ය බව කීවේය. මම රාජන්ට කීවෙමි.

මිනිත්තු පහළොවක් ඇතුළත දුර්ලභ පොත් කිහිපයක් වේදිකාවට ගෙන එන ලදී. විමුක්ති අරගල ගැන ඉගෙන ගැනීමට තිලීපන් සැමවිටම ගැඹුරු උනන්දුවක් දැක්වීය. කාලය ඉඩ දෙන සෑම විටම ඔහු ෆිදෙල් කැස්ත්‍රෝ, චේගුවේරා, හෝ චි මිං සහ යසර් අරෆත් වැනි චරිතවල ජීවිත කියෙව්වේය. ඔහු පලස්තීන ජනතාවගේ ජීවිතය ගැන කියවීමට ප්‍රිය කළේ එක් අයෙකු කැමතිම රසකැවිලි වර්ගයකට ඇති රසයට සමාන රසයකිනි. මම ඔහුට පලස්තීන කවි නමින් පොතක් දුන්නෙමි. ඔහු එය ඉතා උනන්දුවෙන් කියවීමට පටන් ගත්තේය.

සවස පහට පමණ වන විට, යාබද වේදිකාවේ වැඩසටහන් නැවත ආරම්භ විය. පාසල් සිසුවියන් එකිනෙකා සමඟ තරඟ කරමින් කවි කියන්නට පටන් ගත්හ. සුසිලා නම් එක් සිසුවියක් ඇගේ කවිය ගැඹුරු හැඟීම්බර තත්වයකින් කියෙව්වාය. එක් අවස්ථාවක, ඇය කඳුළු සලමින් මෙසේ පැවසුවාය.

“ තිලීපා අයියේ, ඔබේ තරුණ කාලයේ, ඔබ දෙමළ ජාතිය වෙනුවෙන් පසුතැවිලි වී උපවාස කරන විට,

ඔබව දුටු විට මව්බිමේ දෑස් රතු කඳුළු වලින් පිරී ගියේය.”

සුසිලාගේ හැඬීම තිලීපන්ගේ අවධානයට ලක් විය.

ඔහු කවි පොත වසා කවි වැස්සෙන් තෙමෙන්නට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ දෑස් වෙත තෙතමනය ගලා එන බව මම හොඳින්ම නිරීක්ෂණය කළෙමි.

ඔහුට තිබුණේ මොනතරම් මුදු මොළොක් හදවතක්ද… මේ කැපකිරීමේ තරුණයා වතුර බිංදුවක්වත් නොමැතිව තව කොපමණ දිනක් වියළී යයිද?

අවිහිංසාවාදී අරගලයේ මූලය ලෙස පෙනී සිටි ගෞරවනීය මහත්මා ගාන්ධි පවා ජලය ලබා ගනිමින් තම කුසගින්නෙන් පෙළුණි. අයර්ලන්ත සටන්කාමියෙකු වන බොබී සෑන්ඩ්ස් කළේ කුමක්ද? සිරගෙදරදී, ඔහු ද තම මරණයෙන් අවසන් වූ ආහාර වර්ජනය ආරම්භ කළ විට ජලය පානය කළේය.

මෙම ආහාර වර්ජනය රජයේ මැදිහත්වීමෙන් සාර්ථක වුවහොත්, එහි ගෞරවය තිලීපන්ට පමණක් හිමි වේ. එලෙසම, ඉන්දීය රජය කිසිදු ක්‍රියාමාර්ගයක් නොගෙන තිලීපන් අවසන් උපවාසය දිගටම කරගෙන යමින් මිය ගියහොත්, එම ඊනියා පරාජය පවා ඔහුගේ විශාලතම ජයග්‍රහණය වනු ඇත.

ලෝකයේ නව පරිච්ඡේදයක නිර්මාතෘ වීමේ ගෞරවය ඔහුට හිමි වනු ඇත. නමුත් ඒ සඳහා අපි අපේ පරම්පරාවේ පහන නිවා දැමිය යුතුද?

“අනේ ස්වාමීනි, තිලීපන් ආරක්ෂා කරන්න,” නල්ලූර් කන්දන්ට නැවත නැවතත් යාඥා කරන රැස්ව සිටි ජනතාව මම නිරීක්ෂණය කළෙමි.

පුරාණ දෙමළ රජු වන සංකිලියන් විසින් පාලනය කරන ලද නල්ලූර්හි රාජකීය පරිශ්‍රයේ, දෙමළ ජනයාගේ දෙවියා වන කුමාරන්ගේ ශුද්ධස්ථානයේ, තරුණ කොටියෙකු උපවාසයෙන් ක්ලාන්ත වී සිටියේය.

මීට සාධාරණ විසඳුමක් සොයාගත යුතුය. එසේ නොවේ නම්, මේ ලෝකයේ යුක්තියම විනාශ වනු ඇත. මේවා මා තුළ ඇති වූ සිතුවිලි විය.

ඒ මොහොතේ, වේදිකාවක් මත සිටි මිනිසෙක් ආවේගශීලී කතාවකින් හඬ අවදි කළේය:

“මේවා හුදෙක් තිලීපන් අයියාගේ ඉල්ලීම් නොවේ. ඒවා දෙමළ ජනතාවගේ සාමූහික ඉල්ලීම්ය. ඒවා ඉටු කිරීම ඉන්දීය රජයේ යුතුකමයි. ඔහු මෙම උපවාසය ආරම්භ කරන්නේ දෙමළ ඊලම වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට නොවේ. ඒ වෙනුවට, ඔහු මෙම මාරාන්තික උපවාසය ආරම්භ කර ඇත්තේ ඉන්දු-ලංකා ගිවිසුමේ දක්වා ඇති නිශ්චිත පංචවිධ ඉල්ලීම් ක්‍රියාත්මක කරන ලෙස ඉන්දීය රජයට බල කිරීමටයි.”

“කිසියම් හේතුවක් නිසා ඉන්දීය රජය මෙම ඉල්ලීම් ඉටු කිරීමට අපොහොසත් වුවහොත්, තිලීපන් අයියාගේ මරණය ස්ථිරයි. තිලීපන් අයියා මිය ගියහොත්, මෙහි භූමිකම්පාවක් ඇති වනු ඇත. විප්ලවයක් ඇවිළෙනු ඇත. මට කියන්නට ඇත්තේ එපමණයි.”

ඔහුගේ කතාව අවසන් වන විට, රැස්ව සිටි පිරිස අත්පොළසන් නාද කරමින් ඔවුන්ගේ අනුමැතිය ප්‍රතිරාවය කළහ. එම අත්පුඩි ගැසීමේ ශබ්දය අඩු වීමට බොහෝ කාලයක් ගත විය.

එම රාත්‍රී 11:00 ට පමණ, නායක ප්‍රභාකරන් තිලීපන් බැලීමට වේදිකාවට පැමිණියේය. ඔහු සමඟ සෝර්නාම්, ඉම්රාන්, අජිත්, ශංකර්, ජොනී සහ තවත් කිහිප දෙනෙක් සිටියහ. තිලීපන් නායකයා සමඟ දිගු සංවාදයක නිරත විය.

ඉවත් වීමට පෙර, නායකයා මට පැවසුවේ කිසිවෙකුට තිලීපන් සමඟ වැඩි වේලාවක් කතා කිරීමට ඉඩ නොදෙන ලෙසයි. ආහාර සහ ජලයෙන් වැළකී සිටින පුද්ගලයෙකු අඛණ්ඩ සංවාදයක නිරත වුවහොත් ඉක්මනින් වෙහෙසට පත් වනු ඇත. ඔහුගේ උපදෙස් සඳහා හේතුව එයයි.

එම රාත්‍රියේ පසුව, මාධ්‍යවේදීන් සහ මාධ්‍ය සාමාජිකයින් ද තිලීපන් සමඟ කතා කිරීමට වේදිකාවට පැමිණියහ. ඔවුන් අතර මුරසෝලි කර්තෘ තිරුචෙල්වම් සහ ඊළමුරාසුගේ බෂීර් ද වූහ. තිලීපන් ඔවුන් සමඟ විවෘතව කතා කළේය. ඔහුව පාලනය කර ගැනීමට මට අතිශයින් අපහසුතාවයක් දැනුනි. ඕනෑවට වඩා කතා කිරීමෙන් ඔහුගේ ශරීරය දුර්වල විය හැකි යැයි බියෙන් මම ඔහුට මෘදු ලෙස බැණ වැදුනෙමි.

රාත්‍රී 11:30 ට පමණ, මුත්‍රා කිරීමට අරගල කිරීමෙන් පසු, ඔහු මධ්‍යම රාත්‍රිය වන විට නින්දට ගියේය.

ඔහු ගැඹුරු නින්දට වැටෙන්නට පටන් ගත් විට, වේලාව අලුයම 1:30 විය. මම ඔහුගේ ස්පන්දනය සහ හුස්ම ගැනීම පරීක්ෂා කළෙමි. ඔහුගේ ස්පන්දනය 88 විය; හුස්ම ගැනීම 20 විය.

ඔහු සිහියෙන් සිටියදී, ඔහු කිසිදු වෛද්‍ය පරීක්ෂණයකට ඉඩ දුන්නේ නැත. ජීවිතයට ඇලී සිටීමට ඔහුට කිසිදු ආශාවක් නොතිබූ බව ඔහු කියනු ඇත. එයින් අදහස් කළේ වෛද්‍ය පරීක්ෂණ අවශ්‍ය නොවන බව ඔහු විශ්වාස කළ බවයි. පළමු දිනයේම, අවසානය දක්වා වුවද, කුමක් වුවත්, ඔහුට ආහාර, ජලය හෝ ඖෂධ ලබා නොදිය යුතු බවට ඔහු මගෙන් දිවුරුම් ලබා ගත්තේය.

වේදිකාව ඉදිරිපිට, කාන්තා සංවිධානයේ සාමාජිකාවන් සහ සාමාන්‍ය ජනතාව රාත්‍රිය පුරාම අවදියෙන් වාඩි වී, ඔවුන්ගේ සෝදිසියෙන් සිටියහ.

මේ අනුව මෙම පූජා ගිනිදැල්ලේ උපවාසයේ පළමු දිනය අවසන් විය.

12 වන දිනය

අද පාන්දර පහට, අනපේක්ෂිත සිදුවීමක් සිදු විය. හදිසියේම විදුලිය විසන්ධි විය. අන්ධකාරය පැතිර ගිය අතර, සුළඟ තදින් හමන්නට විය. දින ගණනාවක් තිස්සේ, තිලීපන් සමඟ, මම සහ මගේ මිතුරන් නිසි නින්දක් නොමැතිව වෙහෙසට පත්ව ජීවත් වූ අතර, අද අපි සියල්ලෝම ගැඹුරු නින්දක ගිලී සිටියෙමු. මාරන්, රාජන්, තේවර්, නවිනාන් දෙදෙනා, මත්තායා, තිලීපන්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා ඉලන්ගෝ යන අපි සියල්ලෝම එකිනෙකා සමඟ තරඟ කරන්නාක් මෙන් නිදා ගත්තෙමු.

දින දොළහක වෙහෙස අපගේ ශරීරවලින් ජීවිතය උදුරා ගෙන, අපගේ විවේකය හීන කර, වෙහෙස පමණක් ඉතිරි කළේය. වේදිකාව ඉදිරිපිට වාඩි වී සිටි කෙනෙක් පැමිණ මට තට්ටු කළේය, මම මුලින්ම කලබලයෙන් නැගිට්ටෙමි. තද කළුවරේ, කුමක් කළ යුතු දැයි නොදැන, මම තිලීපන්ගේ ඇඳ මත අත තැබූ විට, “නවිනන්” යැයි කෑ ගැසුවෙමි. ඔහු එහි නිශ්චලව, නොසෙල්වී වැතිර සිටියේය. එය මට මොහොතකට සහනයක් ලබා දුන්නේය. නමුත් ඔහුගේ ශරීරය අයිස් කුට්ටියක් ස්පර්ශ කරනවාක් මෙන් සීතල විය. මගේ හදවත හයියෙන් ගැහෙන්න පටන් ගත්තේය.

නැවතත් මම “නවිනන්” කියලා කතා කළෙමි. නවීනන් නැගිට්ටේය. මිනිත්තු පහක් ඇතුළත වේදිකාව මත විශාල ඉටිපන්දමක් දැල්විණි. ඉටිපන්දම් එළියේ දීප්තියෙන් තිලීපන්ගේ මුහුණ පැහැදිලිව දැකගත හැකි විය. එය තත්පරයකට පමණි! වහාම සුළඟේ බලයෙන් ඉටිපන්දම නිවී ගියේය. කුණාටුව එය නැවත දැල්වීමට ඉඩ දෙයිද? ඒක සැක සහිත බවක් පෙනුණි. නමුත් මිනිත්තු පහක් ඇතුළත විදුලිය නැවත පැමිණියේය. ඒ වන විට තිලීපන්ගේ තත්වය අවසාන සීමාව ඉක්මවා ගොස් ඇති බව මට පැහැදිලි විය. ඒ අවබෝධය නිසා, මට මා කෙරෙහි වෛරයක් දැනෙන්නට පටන් ගත්තේය. මම ඔහුගේ ස්පන්දනය පරීක්ෂා කළෙමි. එය මැනීමට නොහැකි විය.

වහාම මම ඔහුගේ රුධිර පීඩනය මැන බැලුවෙමි. එය අතිශයින් අඩුයි… 50/… තත්වයේ? එවැනි තත්වයකින්, රෝගියෙකුට තවමත් කොපමණ පැය ගණනක් ජීවත් විය හැකිදැයි මම හොඳින් දැන සිටියෙමි. මුළු ලෝකයම උඩු යටිකුරු වන බවක් දැනුනි. තිලීපන් නිතර කතා කළ වචන මගේ මතකයට පැමිණියේය: “වන්චි අයියා, මට කුමක් සිදු වුවද, ඔබ මට බලහත්කාරයෙන් වතුර බිංදුවක්වත් දීමට උත්සාහ නොකළ යුතුයි… මගේ ඉල්ලීම් ඉටු නොකළහොත්, මම මිය යා යුතුයි, ඔබ මට කිසිම ආකාරයක ප්‍රතිකාරයක් ලබා නොදිය යුතුයි… මම සිහියෙන් සිටියත් නැතත්… ඔබ මෙයට කීකරු වන බවට මට දිවුරන්න…” ඔහු නොනවත්වාම උපවාසය ආරම්භ කළේ එවැනි දිවුරුමක් මගෙන් ලබා ගැනීමෙන් පසුව පමණි. එසේ නම්, මම ඔහුගේ කැමැත්තට එරෙහිව ගොස් ඔහුට ප්‍රතිකාර ලබා දෙන්නේ කෙසේද? මම ඔහුට වතුර වත් කරන්නේ කෙසේද? තිලීපන් නඩුවේදී මනුෂ්‍යත්වයට සහ එහි වටිනාකම්වලට ගරු කළ වෛද්‍ය සේවකයෙකු ලෙස මගේ යුතුකම ඉටු කිරීමෙන් මගේ දෑත් බැඳ තැබුවේ කුමක් ද? ඒ කුමක්ද? ඔව් – “දිවුරුම!” තිලීපන් අකුරු හතරකින් සෑදුණු අවිහිංසාවාදී යුධ පිටියට පැන්නේ ඒ ලිපි පහ වෙනුවෙනි.

මම විමුක්ති කොටි ව්‍යාපාරයට අයත් වූවෙකු වූ අතර, යුතුකම, ගෞරවය සහ විනය යන වැදගත් මූලධර්ම තුන මත මුල් බැස වැඩුණු අතර, “විනය” මාර්ගයේ මා දිවුරුම් දුන් දිවුරුම ආරක්ෂා කිරීමට මට වෙනත් මාර්ගයක් නොපෙනුණි.

තිලීපන්ට මගේ ඇස් ඉදිරිපිට පූජා කිරීමට ඉඩ දෙන්න. මගේ යුතුකම ඉටු කිරීමට, මම වේදිකාවේ පිටුපසට ගියෙමි. නියෝජ්‍ය නායක මතාය එහි සිටගෙන සිටියේය. තිලීපන්ගේ සෞඛ්‍යයේ භයානක තත්ත්වය මම ඔහුට පැහැදිලි කළෙමි. තිලීපන්ගේ තත්වය නරක අතට හැරී ඇති බවට පුවත යාපනය අර්ධද්වීපය පුරා පැතිරෙන්නට පටන් ගත්තේය. විමුක්ති කොටි සාමාජිකයින් සහ සාමාන්‍ය ජනතාව වේදිකාව වටා එක්රොක් වීමට පටන් ගත්හ. අවසාන මොහොත දක්වා තිලීපන්ට කිසිදු ප්‍රතිකාරයක් ලබා දීමෙන් වළක්වමින් අපගේ දෑත් බැඳ තැබීමට හේතුව තවත් වැදගත් කාරණයක් නිසා ය.

බොහෝ විපක්ෂ සාමාජිකයින් සහ අපගේ ව්‍යාපාරයට එරෙහි අය පැවසූ වචන අපි අපේම කන්වලින් අසා ඇත්තෙමු; “කොටි කපටි ලෙස ජනතාව රවටනවා. මාරාන්තික උපවාසයක නාමයෙන්, ඔවුන් රහසින් ජලය පානය කරනවා… කවුද මේකට සාක්ෂි දරන්නේ? අවසානයේදී, ඉල්ලීම් පහ ඉටු වන තුරු, ඔවුන් වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර ලබා දෙන අතර මිනිසාට මිය යාමට ඉඩ නොදෙනු ඇත… මෙය මරණය දක්වා ජලය නොමැතිව මෙම ඊනියා උපවාසයේ සැබෑ සත්‍යයයි…” සත්‍යයට එහි ස්වරූපය ලබා දීම සඳහා සහ එවැනි කතා අපට “කොටි බොරුකාරයෝ” යන අපහාසයෙන් හංවඩු ගැසීමට ඉඩ නොදීම සඳහා, අපගේ දෑත් බැඳ තිබුණේ ඒ හේතුව නිසා මිස අන් කිසිවක් නොවේ. අපගේ දෑත් බැඳ නොතිබුනේ නම්, අපගේ ජීවිතවලට වඩා වටිනා පූජා දැල්ල වන තිලීපන් බේරා ගැනීමට අපට හැකි වනු ඇත, හුවමාරුවක් ලෙස අපගේ ජීවිත පවා ලබා දීමෙන් පවා… නමුත්… අපට නොහැකි විය. ඉරණම! එය දැනටමත් එහි කුරිරු දෑත් තිලීපන්ගේ බෙල්ල වටා තදින් තද කර තිබුණි.

ජීවිතය සමඟ මෙතරම් කාලයක් අරගල කරන මිනිස් දෙවියන් මගේම දෑසින් නැරඹීමට බල කිරීම, මට ලැජ්ජාවක් දැනුනි, මට වේදනාවක් දැනුනි. නමුත් මට කුමක් කළ හැකිද? පැය 265 ක් මාරාන්තික උපවාසය පැවැත්වීමෙන් පසු, දිවි පිදූ තිලීපන් එය සාර්ථකව නිම කළ අතර, අද උදෑසන (1987.09.26) 10:48 ට පමණ, අප සියල්ලන්ම මේ විනාශ වූ ලෝකයේ දුක් විඳීමට ඉඩ හැර, ඔහු තනිවම පිටත්ව ගියේය.

ඔව්, දෙමළ ජනතාවගේ පහන නිවී ගොස් ඇත! ඇත්තෙන්ම නිවී ගියේය! වෛද්‍ය සිවකුමාර් තිලීපන්ගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ අවසන් තීන්දුව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු, ඔහු තිලීපන්ගේ පාමුල වැටී, නමස්කාර කර, නැඟිට සිටියේය. ඒ මොහොතේ ජනතාව හයියෙන් අඬන්නට පටන් ගත්හ… සෑම තැනකම කෑගසමින්, හඬා වැලපෙමින්, ශෝකයේ ශබ්ද… ශෝකජනක සංගීතය… අහසම කඩා වැටුණාක් මෙන් දැනුණු වේදනාවක් සියල්ලන්ම යටපත් කළේය. අහසින් සඳ බිමට වැටුණාක් මෙන් විය. උදෑසන 11:00 ට ඔහුගේ දේහය එම්බාම් කිරීම සඳහා යාපනය වෛද්‍ය විද්‍යාලයට ගෙන යන ලදී. පස්වරු 4:15 ට පමණ, මහජනතාවට ගෞරවය දැක්වීම සඳහා ඔහුගේ දේහය නැවත වරක් වේදිකාව ඉදිරිපිටට ගෙන එන ලදී.

ඔහු විමුක්ති කොටින්ගේ කළු මිශ්‍ර කොළ පැහැති කැමෆ්ලැජ් නිල ඇඳුමින් සැරසී, තොප්පියක් පැළඳ සිටි අතර, ඔහුට “ලුතිනන් කර්නල්” තනතුර පිරිනමන ලදී. එවැනි නිලයක් හෝ කිසිදු පදවි නාමයක් ඔහුගේ පරිත්‍යාගයට සමාන කළ නොහැකි බව හෝ එයට වන්දි ගෙවිය නොහැකි බව අපි දැන සිටියෙමු… නමුත් අපට කළ හැක්කේ කුමක්ද? ඔහු තැන්පත් කර තිබූ මිනී පෙට්ටිය විමුක්ති කොටින්ගේ රතු කොඩියෙන් ඔතා තිබුණි. ඔහුගේ පියා, සහෝදරයන් සහ ඥාතීන් පැමිණ අවසන් ගෞරව දැක්වූහ. මිනී පෙට්ටිය විවෘත කළ විගස, ඔහුගේ ආදරණීය පියා, විශ්‍රාමික ගුරුවරයා වන රාසයියා මහතා “අනේ…” යැයි කෑ ගසා සිරුර මතට කඩා වැටී පෙරළෙමින් හඬා වැටුණි. ඔහුගේ කෑගැසීම්වලින් පසු, කුඩා දරුවන් මෙන් ජනතාව ද කඳුළු සලමින්, වෙව්ලමින් සහ හඬා වැටුණි.එය හදවතට වේදනාවක් ගෙන දුන් දසුනකි. මහජනතාව පැය ගණනක් බලා සිටි අතර, දිගු පෝලිමක් සාදමින්, භූමියේ පුත්‍රයාට අවසන් ගෞරව දැක්වීමට පැමිණියහ.

EROS නායක බාලකුමාර් මහතා, තමිල්නාඩු කාමරාජ් කොංග්‍රස් නායක නෙදුමාරන් මහතා සහ තමිල්නාඩුවෙන් පැමිණි කවියෙකු වන කාසි ආනන්දන් යන සියල්ලෝම කඳුළු සලමින් තම උපහාර දැක්වූහ. නායක ප්‍රභාකරන්, සෝර්නාම්, මාත්තයා, කුමාරප්පා, පුලේන්ද්‍රන්, සන්තෝසම්, ජොනී, ප්‍රබා, ඉම්රාන්, ඇන්ටන් මාස්ටර්, ශංකර් අන්නා, නඩේසන් සහ ව්‍යාපාරයේ අනෙකුත් සාමාජිකයින් තම සගයාට අවසන් ගෞරව දැක්වූහ.

සජකන්, නරේන්, අරුණ, සිරි, රාජන් සහ දිනේෂ්ගේ දෙමාපියන් තම ශෝකය දරාගත නොහැකිව පාලනය කරගත නොහැකිව හඬා වැටුණි. තිලීපන්ගේ පරිත්‍යාගශීලී ගමනේ දින දොළහක් ඔහු සමඟ සිටීම, ඔහුගේ අරගලය බෙදා ගැනීම, වේදනාවේ අද්දර සිටීම, මට මෙම කම්පනයෙන් සුවය ලැබීමට දින කීයක් ගතවේද යන්න මම නොදනිමි. නමුත් එක දෙයක් ස්ථිරයි! තිලීපන්ගේ ජීවිතය අසාධාරණ ලෙස අහිමි නොවීය; ඒ වෙනුවට, පිටත්ව යාමට පෙර ඔහු අපට පාඩමක් උගන්වා ඇත.

“ඒ පාඩම මෙයයි: මනුෂ්‍යත්වය සහ උතුම් ගුණාංග නොමැති අය සමඟ කිසි විටෙකත් අවිහිංසාවාදී (අවිහිංසාව) අරගලයක් සිදු නොකළ යුතුය.”